| 靈芝被視為瑞草 |
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中國古人在認(rèn)識和服食靈芝的過程中，肯定了靈芝的功效。在“本草”中記述“久食輕身不老”，說明靈芝具有扶正固本、促進(jìn)身體健康的功效。在《漢武內(nèi)傳》中說靈芝是“太上之藥”，“得而食之，后天而老”，也說是長生不老。尤其在漢魏時期服食靈芝求延年益壽成了當(dāng)時社會風(fēng)尚，靈芝的功效也給人一種神秘感，使古人崇拜、信奉靈芝成其自然。靈芝的形態(tài)特征古樸典雅，野生量少，更顯得珍貴，古人又將靈芝以迷信色彩描述。把菌蓋表面的許多環(huán)形輪紋，稱做“瑞征”或“慶云”，視為吉祥如意的象征。靈芝成了祥瑞的化身，反映帝王德政和倫理道德的標(biāo)志。于是上至皇帝，下至庶民把靈芝捧上了祥瑞的寶座。若能獲得靈芝便是一件值得慶賀的事。
據(jù)說漢武帝元封年間，甘泉宮年久失修，棟梁腐朽而滋生靈芝，大臣便借機歌頌皇帝的功德，說感動天地，使靈芝降生宮廷，祝萬事吉祥如意，皇帝萬壽無疆，國泰民安，皇帝自然大喜，便降旨于民眾每年向朝廷進(jìn)貢靈芝。
宋代王安石在《芝閣賦》中記述了當(dāng)朝逼迫民眾尋找靈芝的情景�！按蟪几F搜遠(yuǎn)采，山農(nóng)野老攀援狙木弋 ，以上至不測之所不通，下溪澗壑谷，……人跡之所不通，往往求焉。”說明當(dāng)時舉國上下到處搜尋靈芝瑞草，出現(xiàn)了“四方以芝來告者萬數(shù)”。據(jù)記載宋貞宗（1008）詔令全國進(jìn)貢芝草，王欽進(jìn)8193本，又從泰山采芝草3800本送到京城。丁謂向宋貞宗進(jìn)獻(xiàn)芝草9500本，運芝者絡(luò)繹不絕。要收集如此多的野生靈芝，在交通發(fā)達(dá)的今天也是極不容易的。
黃庭堅上書朝廷建議廢除這種勞民傷財，坑害百姓而進(jìn)貢靈芝的規(guī)定，卻無濟于事，進(jìn)貢之事繼續(xù)到以后。元代永樂宮巨幅壁畫《朝元圖》則真實地記載了大臣、宮女進(jìn)貢靈芝的壯觀場面。
中國古代將靈芝做為祥瑞之物或由靈芝所代表的一種精神信仰，或者倫理道德的標(biāo)志，貫穿于中國封建社會，并影響到東鄰日本、朝鮮和東南亞地區(qū)，后來傳至西歐和美洲。在1979年英國出版的《蘑菇百科全書》（The Encyclopedia of Mushrooms）中以巨幅壁版面刊載了選自葛洪《抱樸子》中的一幅圖畫，反映了一位腰間絮帶靈芝瑞草而悠然自得的形象。
靈芝做為中國歷史上特有的祥瑞物，影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。而今在全國許多古剎寺廟、古建筑、亭臺樓閣、古典服飾、傳統(tǒng)生活用具，以及出土的大量文物，都能發(fā)現(xiàn)有關(guān)靈芝和“如意”的形象。佛教自唐朝由印度傳及中國后，古人按照當(dāng)時的心愿，讓佛神手持靈芝如意。作者曾在香港中大崇基學(xué)院教堂發(fā)現(xiàn)一幅刺繡的圣經(jīng)掛圖，其中也繡了兩枚形態(tài)逼真的靈芝�？赡苷J(rèn)為這些教派只有融匯了靈芝如意，才會達(dá)到完美、理想的精神境界。這可以說是東西方文化交流和相互影響，表現(xiàn)在靈芝方面的典型例證。
古代把靈芝類生物視為吉祥物，與當(dāng)時缺乏自然科學(xué)知識有關(guān)，同時與宗教信仰的強大影響也是分不開的。尤其一些造詣不深的方士和本草家過高夸大靈芝的作用，又給靈芝蒙上了陰影，曾出現(xiàn)“黑芝賊”，“白芝喪”等令人厭惡之類的邪說。然而靈芝久經(jīng)考驗，不失其固有的高雅形象和藥用功效。特別是近數(shù)十年來在醫(yī)藥、保健、種類資源等方面受到國內(nèi)外科學(xué)家的高度重視，再次證明靈芝是中國之一寶，顯示出廣泛的應(yīng)用潛力。 |
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