| 從古到今話靈芝 |
| 【 整理發(fā)布：王力野生靈芝網(wǎng) 】 【 發(fā)布日期：7/6/2011 】 瀏覽次數(shù):1408 |
 |
1）上古至戰(zhàn)國后期（前5000～前221年）
神農(nóng)時代就認(rèn)識到靈芝對強(qiáng)身健體、益壽美顏的神奇作用。由于對靈芝的崇拜產(chǎn)生了神農(nóng)季女死后葬于巫山化為靈芝的神話，塑造出代表靈芝文化的藝術(shù)形象--巫山神女。黃帝時代出現(xiàn)大量靈芝圖譜。靈芝形狀的美學(xué)意蘊(yùn)啟發(fā)了黃帝制作車騎把車蓋設(shè)計(jì)成芝形的創(chuàng)意。靈芝還成為周王室宴會的美食，成為傳統(tǒng)神話人物服餌成仙的神草，成為主流社會的時尚物品。春秋戰(zhàn)國時期認(rèn)識到靈芝叢生于腐朽木材，無花繁殖，一年可采三次的生態(tài)特征。
2）秦漢時代（前221～公元220年）
秦始皇、漢武帝為求長生不死不惜重金派方士入海上山尋找仙芝奇藥，漢武帝更是歷時50年之久。靈芝神仙不死藥之說，深得道家的追捧，道教祖師稱句曲山有五種神芝。漢武帝元封二年（前109年）甘泉宮產(chǎn)芝，皇帝的圣旨開啟了產(chǎn)芝顯符瑞的天人感應(yīng)之說。古代唯物主義學(xué)者對靈芝的生長環(huán)境有進(jìn)一步的認(rèn)識。靈芝開始成為詩歌、曲辭的題材，或表現(xiàn)隱士超凡脫俗的自得，或表達(dá)朝臣歌頌皇德的奉迎，或抒發(fā)文士孤芳自賞的郁悶，或流露庶民企求身體健康的愿望。
3）魏晉南北朝（公元220～589年）
這是中國歷史上最為混亂、動蕩的時期，正統(tǒng)的儒家思想受到嚴(yán)重的沖擊和削弱，人性得以張揚(yáng)，社會崇尚老莊道學(xué)，追求長生悠閑自適，回歸自然。"靈芝"、"紫芝"、"芝"等字眼頻頻出現(xiàn)在這時期的游仙詩、山水詩，田園詩、感懷詩中。上至皇帝、皇子、朝臣，下至隱士、布衣、道釋中人，寫此類詩者幾乎沒有不提到靈芝的，餐芝、玩芝、贈芝、采芝成為當(dāng)時一種時尚行為。葛洪的《抱樸子內(nèi)篇》描寫了五大類數(shù)十種靈芝的形態(tài)、性味、功效和采集方法，葛洪還最早介紹靈芝種植方法。陶弘景收集編撰的《神農(nóng)本草經(jīng)注》令神農(nóng)時代對靈芝的認(rèn)識保存至今。
4）隋唐時期（581～907年）
唐朝皇帝崇尚道教，追求長生，自唐太宗李世民始先后有六個皇帝服金丹中毒而死。靈芝在唐皇朝不是作為長生不死之藥，但作為天人感應(yīng)的祥瑞之物備受推崇。大型類書《藝文類聚》將靈芝（木芝）列入"祥瑞部"，反映了朝庭對靈芝的認(rèn)識。因產(chǎn)芝朝臣上賀表可查考者十余篇，連文學(xué)家柳宗元王維亦不能免俗；地方官吏審理案件因芝草而影響對案件的判決。史書、筆記小品出現(xiàn)不少涉及靈芝素材的奇聞逸事，反映了人們對靈芝多角度的審美情趣。小品集《宣室志》首載了服食肉芝返老還壯的故事。唐代以靈芝入詩的數(shù)量很少，但在詩人李商隱、陸龜蒙的筆下靈芝的意蘊(yùn)卻得到前所未有的挖掘。
5）五代（907～960年）、宋（960～1279年）
宋一代是中國靈芝文化發(fā)展的鼎盛期，以靈芝為題材的作品大量涌現(xiàn)，數(shù)量之多，體裁之廣，可謂空前絕后。靈芝所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，在宋代文人的筆下得到最全面的體現(xiàn)，最生動的刻畫，最深刻的闡發(fā)。宋代靈芝詩詞較魏晉文人對靈芝簡單的摹寫有更大的進(jìn)步，作者們發(fā)揮豐富的想象力，描繪出一幅幅千姿百態(tài)的靈芝美景，表現(xiàn)了作者愛好自然，追求健康、向往自由的感情。宋代皇帝或者為了掩飾外患，用靈芝瑞應(yīng)景象粉飾太平，或者為了追求享樂，不斷發(fā)動全國各地，向朝庭獻(xiàn)芝。宋代臣民向朝庭獻(xiàn)芝在中國歷史上達(dá)到登峰造極的地步�！端问肺逍兄尽吩斢浿蕴娉翆幾诔�961～1202年）240年間有83個年份全國各地產(chǎn)芝、獻(xiàn)芝的史料，共計(jì)記錄著產(chǎn)芝獻(xiàn)芝230起。另據(jù)載，真宗朝25年間，全國獻(xiàn)芝計(jì)115次之多。
6）元（1206～1368年）、明（1368～1644年）
隨著明朝科技文化和手工業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了眾多以靈芝為題材的美術(shù)作品、硯、杯皿、首飾、玉器等，反映了靈芝與人們生活的密切聯(lián)系，為傳統(tǒng)靈芝文化增添了新的內(nèi)容。李時珍的巨著《本草綱目》從歷代本草、筆記小說中擷取豐碩的靈芝資料，加以化裁歸類，詳盡介紹。
7)清朝（1644～1911年）
清一代靈芝文化得到健康平和、多姿多彩的發(fā)展。桐城派作家對靈芝的記敘文章樸實(shí)簡練，記議得當(dāng)，表達(dá)了對靈芝與人生的深刻、獨(dú)到的見解。靈芝筆記小品內(nèi)容有的奇詭怪異，有的呈祥兆吉，寫得生動活潑，趣味盎然。靈芝以其獨(dú)特的內(nèi)涵和外貌進(jìn)入社會人民生活，出現(xiàn)大批以靈芝為內(nèi)容的美術(shù)作品、如意、漆器、硯、玉器等，以至乾隆對此類物品的鑒賞詩就達(dá)數(shù)10首之多。流傳久遠(yuǎn)的《白蛇傳》增加了白娘子為救活丈夫冒死盜取靈芝仙草的情節(jié)，經(jīng)改編戲劇《白蛇傳》演出后廣受歡迎。清代學(xué)者對中國文字的研究達(dá)到很高的成就，對"芝"的義疏、注釋、訓(xùn)詁集古之大成，探幽索微，排疑解惑。
8)民國（1911～1949年）中華人民共和國（1949年～現(xiàn)在）
解放后靈芝的研究、開發(fā)和利用得到迅速發(fā)展。靈芝已能通過人工栽培的方法大量生產(chǎn)。我國農(nóng)村、山區(qū)出現(xiàn)多處靈芝大規(guī)模生產(chǎn)基地。為改良靈芝的品種，搭載靈芝菌種的衛(wèi)星多次飛上太空。靈芝藥品、保健品、食品大量面市，甚至送出國門，遠(yuǎn)銷歐、美、東南亞，滿足人們的治病強(qiáng)身之需。成立國際性靈芝研究組織，推動了靈芝開發(fā)利用的發(fā)展。大型靈芝、造型奇特靈芝盆景被視為珍品，深受社會人們的歡迎。戲曲《白蛇傳》"盜仙草"一折，被全國各地著名劇種改編上演，成為保留節(jié)目。全國各地多次出現(xiàn)"肉芝"，均引起社會轟動，一旦展出更是觀者如潮，媒體爭相報(bào)道。對"肉芝"多學(xué)科的研究，破解其生理、藥理密碼的工作仍在繼續(xù)進(jìn)行。
|
|
|
|
