| 古人看待靈芝養(yǎng)生 |
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隨著歲月的流逝 ,大量有關(guān)靈芝的著作已失傳。對(duì)此 ,我們只能從尚存的文獻(xiàn)中 ,間接了解其內(nèi)容。如《漢書·藝文志》載有《黃帝雜子芝菌》十八卷 ,據(jù)傳此書是一部介紹“服餌芝菌之法”的專著�！侗静菥V目》中也引用了《五芝經(jīng)》、《采芝圖》等已亡佚的著作。
《神農(nóng)本草經(jīng)》根據(jù)中醫(yī)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) ,按五色將靈芝分為青芝 (龍芝 )、赤芝 (丹芝 )、黃芝(金芝 )、白芝 (玉芝 )、黑芝 (玄芝 )五類 ,即稱五芝。此外附紫芝 (木芝 )。該書詳細(xì)地描述了此六類靈芝的藥性、氣味和主治。指出 :青芝“酸 ,平 ,無(wú)毒” ,可“明目” ,“補(bǔ)肝氣 ,安精魂 ,仁恕” ;赤芝“苦 ,平 ,無(wú)毒” ,主治“胸中結(jié)” ,“益心氣 ,補(bǔ)中 ,增智慧 ,不忘” ;黃芝“甘 ,平 ,無(wú)毒” ,主治“心腹五邪” ,“益脾氣安神 ,忠信和樂(lè)” ;白芝“辛 ,平 ,無(wú)毒” ,主治“亥逆上氣” ,“益肺氣 ,通利口鼻 ,強(qiáng)志意 ,勇捍 ,安魄” ;黑芝“咸 ,平 ,無(wú)毒” ,主治“癃” ,“利水道 ,益腎氣 ,通九竅 ,聯(lián)察” ;紫芝“甘 ,溫 (平 ),無(wú)毒” ,主治“耳聾” ,“利關(guān)節(jié)、保神、益精氣 ,堅(jiān)筋骨 ,好顏色”。還強(qiáng)調(diào)此六種靈芝均可“久食輕身不老 ,延年神仙”�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中對(duì)靈芝的這些論述 ,被其后的歷代醫(yī)藥學(xué)家尊為經(jīng)典并引證 ,沿用至今。
一些著名學(xué)者還對(duì)古籍中有關(guān)靈芝的錯(cuò)誤觀點(diǎn)加以評(píng)論和批判。關(guān)于靈芝藥食兼用的特點(diǎn) ,有許多論述。東漢王充 (公元 27- 79年 )在《論衡·初稟篇》中說(shuō) :“芝草一歲三華 ,食之令人眉?jí)蹜c世 ,蓋仙人之所食”。李時(shí)珍指出 :“昔四酷采芝 ,群仙服食 ,則芝菌屬可食者 ,故移入菜部”。陶弘景亦指出 :“凡得芝草 ,便正爾食之 ,無(wú)余節(jié)度 ,故皆不云服法也�！碧K敬則認(rèn)為 :“芝自難得 ,縱獲一二 ,豈得終久服耶”。從這些論述中 ,還不難看出 ,古代天然靈芝較少 ,且難得 ,這不僅提高其價(jià)值 ,而且也限制其更廣泛應(yīng)用。
我國(guó)古代學(xué)者對(duì)靈芝的生物學(xué)特性已有了一些初步認(rèn)識(shí)�！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》指出 :“山川云雨 ,四時(shí)五行 ,陰陽(yáng)晝夜之精 ,以生五色神芝” ,遠(yuǎn)在 2000年前 ,古人對(duì)靈芝的由來(lái)已有了樸素的認(rèn)識(shí)。《列子》一書中說(shuō) :“朽壤之上有菌芝者” ;東漢王充在《論衡》中指出 :“芝生于土 ,土氣和 ,故芝草生” ;陶弘景亦指出“紫芝乃是朽木株上所生 ,狀如木栭”。這些論述均指出 ,靈芝生長(zhǎng)于“朽壤”或“朽木”之上 ,且需適宜的生長(zhǎng)條件。
許多古籍均基于對(duì)實(shí)物觀察的基礎(chǔ)上 ,繪出靈芝的形態(tài)圖。如《抱樸子內(nèi)篇》“仙藥篇”收載芝草達(dá)百種 ,并繪有圖譜。 19 74年山西應(yīng)縣佛宮寺木塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)遼代彩繪 ,畫中人物面部豐滿 ,赤足袒腹 ,披獸皮 ,圍葉裳 ,負(fù)竹簍 ,舉靈芝 ,行于山石間。研究者認(rèn)為可能是神農(nóng)。 19 79年英國(guó)出版的《蘑菇百科全書》還專門選刊了《抱樸子》書中的一幅系帶靈芝飾品的藝人圖畫�！短响`寶芝品》的序言中也指出 :“芝英形萬(wàn)端 ,實(shí)難辨別 ,故畫圖記 ,著狀貼傳 ,請(qǐng)據(jù)尋求”。該書收載芝草 103種 ,繪有圖譜。宋代的《菌譜》亦繪有靈芝圖譜。
綜上所述 ,我國(guó)古代學(xué)者根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ,對(duì)靈芝的生物學(xué)特性、生長(zhǎng)條件、分類、產(chǎn)地人工栽種方法均作了初步的、較為科學(xué)的論述 ,其中許多內(nèi)容已為現(xiàn)代真菌學(xué)研究所證實(shí) ,這些均指出 ,我國(guó)古代學(xué)者對(duì)真菌學(xué)的發(fā)展 ,對(duì)靈芝的研究作出了貢獻(xiàn)。至于《神農(nóng)本草經(jīng)》對(duì)靈芝的藥性、主治和功用的論述 ,在其后的 2000年中進(jìn)展不大。這可能與魏、晉以后的醫(yī)藥學(xué)家以審慎的態(tài)度來(lái)對(duì)待傳說(shuō)中的芝草有關(guān)。加之 ,當(dāng)時(shí)尚不能大規(guī)模人工栽培 ,靈芝的藥源有限 ,也限制了它作為常用藥廣泛應(yīng)用。
本世紀(jì) 30年代我國(guó)學(xué)者鄧叔群用現(xiàn)代科學(xué)方法研究靈芝 ,并匯其研究成果于《中國(guó)的真菌》(19 64)一書中。隨后 ,我國(guó)著名的真菌分類學(xué)家趙繼鼎在其工作的基礎(chǔ)上先后出版了《中國(guó)靈芝》(19 81)和《中國(guó)靈芝新編》(19 89 ),書中詳述了我國(guó)靈芝的分布分類及生物學(xué)特性等 ,是研究靈芝分類學(xué)的重要著作。
總之 ,通過(guò)靈芝的現(xiàn)代研究 ,初步證明了《神農(nóng)本草經(jīng)》等中醫(yī)藥古籍對(duì)靈芝的藥性、功用和主治的論述。
靈芝屬于自然界分布的一類真菌生物。世界上唯獨(dú)中國(guó)古人最早認(rèn)識(shí)、研究、藥用和信仰靈芝 ,并視為仙草和祥瑞之物。 |
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